похоронили живым», «фобия Эдгара По», «нарколепсия», «мнимая смерть», «летаргия», анабиоз… Разговор этот получился долгим и был от начала до конца напряженным. Когда муж положил телефонную трубку, я спросила его: «Что случилось?» «Понимаешь, он похоронил живьем своего кота! – Растерянно ответил муж. – Он, патолог с тридцатилетним стажем, принял анабиоз за трупное окоченение!» Первое, что пришло мне в голову, чтобы ответить мужу, что «кошки живут девять жизней».

Телефонным разговором дело не обошлось. Патологоанатом был на грани нервного срыва и скоро появился у нас. Между ним и моим мужем произошел весьма интересный разговор. Суть этого разговора маститых ученых, патологоанатома и психиатра я привожу ниже.

Еще до эры криогенизации в медицине – замораживания безнадежных больных на десятилетия с целью разморозки, когда медицина будет справляться с их заболеваниями, в Хабаровске прошла международная медицинская конференция, причиной которой и основной темой для научных дискуссий был фантастический случай, происшедший с одним альпинистом на леднике Грумм-Грижмайло на Памире. Альпинисты-молодожены решили провести свой медовый месяц, путешествуя вдвоем по этому леднику. Мужу было 35 лет. Жене – 25 лет. В пяти километрах от пика Революции произошла трагедия – муж сорвался и исчез в расщелине льда. Поиски его оказались безуспешные: глубина этой расщелины была около 300 метров! Жена вернулась домой одна и попала в психиатрическую больницу с тяжелым нервным расстройством. Через полтора года она вышла вновь замуж, опять же за альпиниста. Это была женщина необыкновенно мужественного и своенравного характера. С новым молодоженом она поехала на тот же самый ледник. На сей раз ей с мужем удалось пройти по леднику все 37 километров, благополучно преодолев и злосчастную расщелину. В соседней деревеньке, где они решили провести ночь, когда спустились с гор, им рассказали о чужеземце, которого местные жители нашли на берегу реки Танымас, берущей начало в леднике Грумм-Грижмайло. Это произошло в апреле, когда солнце ярко припекало, и температура воздуха достигала в полдень 15 градусов. Чужеземец был одет в альпийский костюм и ходил вдоль берега, лицо его покрывала недельная щетина. Он ничего не помнил, не знал, как здесь оказался, даже не мог вспомнить своего имени. Его поместили в местный фельдшерско-акушерский пункт, фельдшер продержал его три дня и сказал, что он «совершенно здоров, даже не истощен», но память у него так и не восстановилась. Чужеземец легко вступил в контакт с окружающими, говорил разумно и настаивал на том, что он должен оставаться там, где его нашли. Местные власти так и порешили, надеясь, что найдутся те, кто его потерял. Никому и в голову не пришла мысль, что погибший полтора года назад альпинист в расщелине у мыса Революции и этот чужеземец – одно и то же лицо! Ведь прошло, повторим, полтора года! Мужественной альпинистке пришлось вновь пережить шок и почувствовать себя в весьма пикантном положении, когда она узнала в человеке, потерявшем память… своего первого мужа!.. Так вот, врачам из России, Японии, Кореи, Канады и США, собравшимся в Хабаровске на конференции, пришлось разбираться в анабиозе, длившемся полтора /!/ года. К единому мнению врачи пришли только в отношении причины анабиоза: альпинист впал в анабиоз в момент, когда его тело в свободном падении неслось вдоль ледниковой расщелины. Он не расшибся, ибо упал в мягкий снег, в лавине которого он соскользнул на дно ледника и почти как при бобслее в скалистом гроте промчался несколько километров по льду, вплоть до начала реки Танымас – потом по этому пути прошли скалолазы, а сейчас он доступен даже для туристов. Скорость передвижения в этом анабиозе была: от скорости свободного падения до – нескольких метров в месяц! В этом состоянии борода у мужчины не росла. «Разморозился» и пришел в себя он сам, согретый теплыми лучами Памирского апрельского солнца.

Анабиоз – неправильно истолковывают как «мнимая смерть». На самом деле состояние, в котором жизненные процессы по тем или иным причинам резко замедляются, что способствует выживанию организма в экстремальных условиях, предшествует анабиозу. Последнее же есть оживления (от греческого anabiosis). «Мнимая смерть», что предшествует анабиозу, известна человечеству давно, не одно тысячелетие, но до сих пор нет на это состояние единой точки зрения. Даже до какой степени понижения жизненных процессов может дойти живой организм, который потом переживает анабиоз, разобраться сложно. Диапазон видов (состояний организма) мнимой смерти чрезвычайно широк: на одном конце сказочное или мифическое изображение, а на другом – анабиотические тела наших современников, находящихся в саркофагах с жидким азотом. Древний кавказский народ – нарты, хорошо были знакомы с анабиозом и широко использовали его в чрезвычайных жизненных обстоятельствах. В одном нартовском сказании, герой Сослан со своим войском безуспешно осаждает крепость врага, отказавшегося отдать за него дочь. Тогда Сослан отпускает войско и прибегает к хитрости: притворяется мертвым близ источника, из которого берут воду осажденные. Противник долго наблюдает за мертвым Сосланом, который лежит под палящим солнцем и не шевелится и так несколько дней, и когда тело Сослана вздувается и по нему начинают копошиться черви, двери крепости открываются, противник подходит к трупу, но тот внезапно оживает и расправляется с оторопевшим врагом (этот случай проходит в различных вариантах в осетинских, черкесских и абхазских сказаниях, где Сослан назван соответственно Созырыко, Сэусырыко и т. п.). Геродот в своей истории описывает «чудесное спасение» военного отряда, состоящего из сотен человек, киммерийцев, теснимых превосходящих их во много раз скифами. Киммерийцы, видя, что не могут спастись бегством, падают вмиг и «умирают». «Чудесное» же здесь в том, что многие тела оказываются… расчлененными, как после битвы. Когда же скифы, достигая киммерийцев, обнаруживают мертвецов – одни расчленены, в груди и головах других торчат стрелы, они уходят. После это киммерийцы оживают и таким образом спасаются. Оживают в с е, в том числе и расчлененные! В мире животных «мнимая смерть» с последующим анабиозом хорошо известна. Убегает зайчик от лисы, та настигает его. Зайчик падает и умирает. Лиса не трогает мертвечину: нюхает дохлого зайчика и убегает прочь. Зайчик оживляется и таким образом, спасается. Крысоловы хорошо знают, как нелепо доверять «дохлым крысам»: они часто претворяются мертвыми. Два великих писателя и современники, Гоголь и Эдгар По не только во многом похожими сказочными и страшными произведениями объединены, но и неким, своим, особым отношением к «мнимой смерти». И Гоголь и По испытывали приступы ужаса перед мыслью быть заживо погребенными! Гоголь так сильно внушил эту мысль своим друзьям и знакомым, что после его смерти (бытующая и до наших дней) появилась легенда, что его заживо погребли. Эдгар По творчески преодолел свой страх, написав рассказ «Заживо погребенный». В Европе периодически возникали настоящие психические эпидемии страха быть заживо погребенными, охватывающие старейшие города. Такая эпидемия длилась почти четверть века в 16-ом столетии, после которой некто Брюйер (1572 г.) собрал и детально описал многочисленные случаи якобы заживо погребенных в разных европейских странах, и заживо анатомированных. Вторая подобная эпидемия пронеслась по Европе в 18 столетии и настолько серьезно потрясла городское население, что в ряде стран Германии. Польше, Италии и др. странах стали сооружать склепы (тогда и появилось это название, от польского sklep), хорошо вентилируемы и постоянно наблюдаемые служащими на случай оживления покойника. Так, в старейших усыпальницах Мюнхена и Львова (Лычаковское кладбище) наблюдение велось около 100 лет. В то же время появилось законодательство, запрещающее вскрывать труп до истечения 12 часов и методы, помогающие установить несомненность смерти (большая игла втыкалась в сердце и наблюдали, не шевелится ли она, в вену вводился трупу особый фосфорирующий раствор, умерший помещался в темноту и если у него белки глаз внезапно начинали светиться зеленым светом, значит он живой)…

В настоящее время известен ряд состояний мнимой смерти, такие как нарколепсия (при некоторых психических расстройствах), «медвежья спячка», летаргия (от греческих — lethe – забвение и argia1 – действие), природная криогенизация (от греческого – kryos – холод). Тысячелетия индийским йогам и всевозможным шаманам были известны способы погружения в «мнимую смерть» (их зарывали на месяцы в могилы, потом раскапывали и они заживали, они погружались в воду и без дыхания проводили под водой часы и дни и т. д., и т. п., –